وهو مثل مضروب لضلال الكافر وحيرته في حياته وما يعيش عليه من ظلمة الكفر وظلمة العمل السيئ والاعتقاد الباطل وظلمة الجهل بربه وما يريده منه ، وما أعده له قال تعالى : أَوْ كَظُلُماتٍ « 1 » فِي بَحْرٍ « 2 » لُجِّيٍّ أي ذي لجج من الماء يَغْشاهُ أي يعلوه مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ أي من فوق الموج موج آخر مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ . والسحاب عادة مظلم فهي ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها لشدة الظلمة هذه حال الكافر في هذه الحياة الدنيا ، وهي ناتجة عن إعراضه عن ذكر ربه وتوغله في الشر والفساد وقوله تعالى : وَمَنْ « 3 » لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ . أعلم تعالى عباده أن النور له وبيده فمن لم يطلبه منه حرمه وعاش في الظلمات والعياذ باللّه . وقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ أي ألم ينته إلى علمك يا رسولنا أن اللّه تعالى يسبح له من في السماوات من الملائكة والأرض أي ومن « 4 » في الأرض بلسان القال والحال معا والطير « 5 » صافات أي باسطات أجنحتها تسبح اللّه تعالى بمعنى تنزهه بألفاظ التنزيه كسبحان اللّه . فإن امتنع المشركون أهل الظلمات من الإيمان باللّه وعبادته وتوحيده فيها فإن اللّه تعالى يسبح له الخلق كله علوية وسفليه فالكافر وإن لم يسبح بلسانه فحاله « 6 » تسبح فخلقه وتركيبه وأقواله وأعماله كلها تسبح اللّه خالقه فهي شاهدة على قدرة اللّه وعلمه وحكمته وأنه لا إله إلا هو ولا رب سواه وقوله تعالى : كُلٌّ أي ممن في السماوات والأرض والطير قد علم اللّه صلاته وتسبيحه كما أن كلا منهم قد علم صلاته للّه تعالى وتسبيحه له وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ أي واللّه عليم بأفعال عباده ، ويجزيهم بها وهو على ذلك قدير إذ له ملك السماوات والأرض وإليه المصير أي مصير كل شيء إليه تعالى فهو الذي يحكم فيه بحكمه العادل .

--> ( 1 ) قال الجرجاني الآية الأولى في ذكر أعمال الكفار ، والثانية في ذكر كفرهم ونسق الكفر على الأعمال لأن الكفر أيضا من أعمالهم . ( 2 ) قيل : المراد بالظلمات : أعمال الكفار ، وبالبحر اللّجي : قلب الكافر ، وبالموج فوق الموج : ما يغشى قلبه من الجهل والشك والحيرة ، وبالسحاب : الرين والختم والطبع على قلبه ، ولذا قال أبيّ بن كعب : الكافر يتقلّب في خمس من الظلمات كلامه ظلمة ، وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره يوم القيامة إلى ظلمة النار . ( 3 ) قيل : هذه الآية نزلت في شيبة بن ربيعة أو في ربيعة نفسه إذ كلاهما ترهّب وطلب الدين في الجاهلية ولما جاء الإسلام كفرا به ولم يدخلا فيه وماتا كافرين . ( 4 ) أي : من الجن والإنس . ( 5 ) قرئ وَالطَّيْرُ بالرفع عطفا على من . وقرئ بالنصب على نحو : قمت وزيدا أي معه وهو أجود من الرفع ولو قلت قمت أنا وزيد لكان الرفع أجود . ( 6 ) تسبيح الحال هو ما يرى من علم اللّه تعالى وقدرته في آثار الصنعة في المخلوقات ، فالخالق المدبر وحده لا يكون إلّا إلها واحدا لا شريك له .